• 0 تعليق

تاريخ عدن الحضاري في النقوش المسندية منذ الالف الأول قبل الميلاد يوثق أقدم مشروع مياه نصف سنوي من أبين الى مدينة عدن

تاريخ عدن الحضاري
في النقوش المسندية
منذ الالف الأول قبل الميلاد
يوثق أقدم مشروع مياه
نصف سنوي من أبين
الى مدينة عدن

عاصم بن قنان الميسري
___________________________

بين ايدينا نقش من أوضح وأدق النقوش التي تتحدث عن مدينة عدن وتذكرها بشكل دقيق النقش يشرح لنا قيام رجل صالح يدعى يسوع عدن (المنقذ) بمشروع سقاية وشبكة ري اصطناعيه من أبين الى عدن وانقذ سكان المدينة من العطش والهلاك فكافئوه ملوك سبأ شرحبيل ومرثد ابناء سمه العالي بن ايل شرح وبنوا له معبد ومذبح وبيت عبادة مقدس في ركن مبارك في مدينة عدن وتعاونوا جميعاً في انشاء هذة المشروع وهذا النقش بمثابة الفكرة الحضارية الأولى لمفهوم ( حجر الأساس) الحجر الذي كان يوثق فيه اليمانيون مشاريعهم واتخدته البشرية جميعاً منهج حضاري لتوثيق انشاء المشاريع وافتتاحها من قبل الشخصيات الكبرى في البلد وكان من ضمن الحاضرين في افتتاحية هذا المشروع الضخم التبع شرحبيل بن سمه العالي واخيه مرثد ابناء الملك ويسوع المنقذ وكاتب النقش بأسم القائم لمعبد المقه في عدن عبدشمس أسلم

النقش مسجل بالرمز CIH 550 يُعاني من تلفيات في بعض السطور وقد ترجم الاخ والصديق العزيز / محمد زمير الثلاثة الاسطر الاخيره فقط من هذا النقش وكنت انوي قبل يومين اعادة نشر النقش هذا مع محتوى ماجاء في الثلاثة الاسطر الأخيرة منه والتي تذكر صراحة (مدينة عدن) ولكن فكرت بقراءة وترجمة النقش كاملاً من بدايته كما هو وفعلاً بدئت بقراءة اول اسطر منه شعرت بأهمية هذا وعزمت على ترجمته كاملا” دراسة وتفكيك وقراءة والحمدلله اكلمنا دراسة وترجمة هذا النقش ولأول مره ينشر ولي الفخر ان اكون اول شخص من ابناء هذة المدينة يستخرج تاريخها المجهول من وحي النقوش واول من يقوم بنشر ودراسة ومصطلحات هذا النقش لأول مره بصورة مبدئية اوليه قابله للبحث والتدقيق بصورة اكبر واوسع من مجرد مقال اولي توضيحي ومادة بحثية تحتاج الوقوف عندها كثيراً لمعرفة تاريخ مدينة عدن معرفة جيدة تاريخية تليق بمكانتها وتاريخها القديم الحضاري والقدسي والجغرافي ، واختصارا” للموضوع سأقوم بنقل مفردات ونصوص النقش كاملاً كما هو ثم اضع القراءة الاولية والقراءة العامة للنقش لنغوص معا” في قصة تاريخية رائعة من تاريخ عدن الحقيقي المزبور في النقوش بكبد الصخر ، النقش هذا صورة طبق الأصل للنقش الأصلي في الصخر ولانه تعرض لتلف تم حفظة وتوثيقة في المدونة العالمية للنقوش مدونة DASI-داسي للنقوش

النقل الحرفي للنقش :
-𐩲𐩨𐩵𐩦𐩣𐩪𐩣𐩽𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩪𐩧𐩺𐩪𐩽𐩨𐩲𐩡 (𐩬)
عبد شمس اسلم سريس بعل
وحرف(ن) ركن النقش هي شعار لمعبد إله الميقات المقه
2-𐩩𐩨𐩲𐩽𐩦𐩧𐩢𐩨𐩱𐩡𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩱𐩭𐩠𐩥
تبع شرحب أيل ملك سبأ واخيهو
3-𐩣𐩧𐩻𐩵𐩣𐩽𐩺𐩬𐩺𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩨𐩬𐩥𐩽𐩥𐩱𐩡𐩽𐩲𐩨𐩵
مرثدم يني ملك بنو وآل عبد
4- 𐩲𐩺𐩬𐩺𐩽𐩣𐩡𐩫𐩺𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩡𐩬𐩱𐩥𐩽𐩨𐩺𐩩𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣
عيني ملكي سبأ جناو بيت يثعم
5-𐩥𐩨𐩬𐩺𐩥𐩽𐩣𐩹𐩨𐩢𐩩𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩨𐩺𐩥𐩣𐩽𐩬𐩰𐩽𐩨
وبنيو مذبححت يثعم بيوم نف ب
6-𐩭𐩧𐩰𐩽𐩪𐩣𐩢𐩲𐩡𐩺𐩽𐩨𐩬𐩽𐩱𐩡𐩦𐩧𐩢𐩽𐩨𐩬𐩽𐩪𐩣
بخرف سمهعلي بن ال شرح بن سم
7-𐩢𐩲𐩡𐩺𐩽𐩢𐩡𐩽𐩹𐩩𐩽𐩥𐩺𐩢𐩢𐩣𐩲𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩨𐩣 𐩱𐩡
هعلي حل ذات ويححمو يثعم بم ال
8-𐩨𐩹𐩩𐩽𐩢𐩥𐩰𐩺𐩢𐩣𐩥𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩥𐩺𐩠𐩥𐩰𐩺𐩬𐩽𐩹
بذت حوف يحمو يثعم ويحوفين ذ
9-𐩬𐩽𐩩𐩬𐩨𐩱𐩢𐩥𐩽𐩥𐩢𐩺𐩬𐩺𐩲𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩹𐩲𐩵𐩬𐩽𐩦𐩺
ن تنباهو وحينيو يثعم ذ عدن شي
10-𐩣𐩢𐩣𐩥𐩽𐩥𐩦𐩰𐩩𐩢𐩣𐩥𐩽𐩱𐩹𐩬𐩩𐩽𐩹𐩢𐩨𐩽𐩥𐩨𐩧𐩧𐩽𐩫
محمو وشفتحمو اذنت ذحب وبرر ك
11-𐩩𐩣𐩽𐩥𐩧𐩺𐩽𐩡𐩲𐩰𐩺𐩢𐩣𐩲𐩽𐩥𐩰𐩺𐩽𐩢𐩴𐩧𐩬𐩽𐩲𐩵𐩬
تم وري لوفيهمو وفي حجرن عدن
12-𐩲𐩨𐩺𐩩𐩬𐩢𐩬𐩽𐩱𐩨𐩺𐩬𐩣𐩽𐩥𐩱𐩨𐩲𐩡𐩢𐩲𐩽𐩲𐩣𐩡𐩪𐩢𐩣𐩲
وبيتنحن ابينم واب علهو وملسهمو
13-𐩲𐩪𐩲𐩵𐩠𐩣𐩥𐩽𐩨𐩲𐩩𐩻𐩧𐩽𐩥𐩨𐩠𐩥𐩨𐩪𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩥
وسعدهمو بعتثر وبهوبس وبإلمقه و
14-𐩨𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩥𐩨𐩹𐩩𐩢𐩣𐩺𐩣𐩽𐩥𐩨𐩹𐩩𐩨𐩲𐩵𐩬𐩣𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡
بيثعم وبذات حميم وبذت بعدانم وب
15-𐩠𐩺𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡𐩠𐩩𐩺𐩽𐩢𐩴𐩧𐩬𐩽𐩲𐩵𐩬
الهي وبالهتي حجرن عدن

2- القراءة الاولية للنقش وتفكيك السطور :
1-𐩲𐩨𐩵𐩦𐩣𐩪𐩣𐩽𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩪𐩧𐩺𐩪𐩽𐩨𐩲𐩡 (𐩬)
عبد شمس اسلم سريس بعل ن
عبد شمس اسلم : هو الكاهن المختص بكتابة هذا المسند
سريس : والجذر في الكلمة سري اي نشر وتوسع والسين هنا للضمير
بعل : الرب القائم المسؤول عن بيت إله الميقات
ن – 𐩬 : رمز الاله المقه ن (𐩬)
[عبد شمس اسلم المسؤول عن كتابة النقوش القائم بمعبد إلمقه]

2-𐩩𐩨𐩲𐩽𐩦𐩧𐩢𐩨𐩱𐩡𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩱𐩭𐩠𐩥
تبع شرحب أيل ملك سبأ واخيهو
١- تبع : التبع مامعنى تبع ؟
بلاد اليمن أمم من أضخم الأمم بلغت اعلى منازل العظمة و الأبهة وضخامة الملك ، فكان فيها مملكة الحميريين ومنهم الملوك التبابعة واحدهم تُبّع ، وكان التبع بمنزلة إمبراطور المانيا الآن ، وشاهنشاه الفرس ، أي ملك الملوك ( وملك الملوك هو الله وحده ) لسيادته على عدة ملوك مستقلة إستقلالاً داخلياً يسمون الأذواء أو الأقيال. وكانت عدن من المدن المستقلة ، فكانت كمدينة همبرج في المانيا الآن ، وهي تسمى المدينة الحرة لمجلسها النيابي ( السناتو ) الذي يدير شأنها ، وكلا البلدين عدن و همبرج فرضة كبيرة لمملكتها.
من ((📚 كتاب الحضارة الإسلامية – د.أحمد زكي 📚)) نكتفي بهذا القدر من الإحاطة بخصوص معنى ومكانه التبع .
٢- شرحب أيل : اسم علم شرحبيل وهو التبع السبئي .
٣-ملك سبأ واخيه : شرحبيل ملك سبأ واخيه .
[في عهد التبع شرحبيل ملك سبأ واخيه ]

3-𐩣𐩧𐩻𐩵𐩣𐩽𐩺𐩬𐩺𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩨𐩬𐩥𐩽𐩥𐩱𐩡𐩽𐩲𐩨𐩵
مرثدم يني ملك بنو وايل عبد
١-مرثدم يني : اسم علم لرجل وهو الاخ الثاني للملك شرحبيل واسمه مرثد
٢-ملك بنو :ابناء الملك
٣- ايل عبد : احباب الاله
[الثاني مرثد ابناء الملك احباب الإله]

4- 𐩲𐩺𐩬𐩺𐩽𐩣𐩡𐩫𐩺𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩡𐩬𐩱𐩥𐩽𐩨𐩺𐩩𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣
عيني ملكي سبأ جناو بيت يثعم
١- عيني : منصب ديني
٢- ملكي: اي الاخوين الملكين شرحبيل ومرثد
٣-جنأو :قاموا بمباشرة بناء
٤-بيت يثعم.: بنوا البيت المقدس لكبير قداسهم المتدين يثعم والجذر فيه (يثع)م والميم هنا تعريف يصبح المعنى اليسوع وهو يثع اي يسع وينطق يشع وهما جذر اسماء قدسية للانبياء وكبار الصالحين في بني إسرائيل يثع ، يسوع ، اليسع ، اليشع الجذر فيها واساس الكلمة يثع وهذة القاب ليست مرتبطة فقط بالمسيح عيسى ابن مريم (يسوع) بل عدة انبياء وملوك مثل اليشع وايل يسع وكثير من ملوك معين تلقبوا بالمصطلح يثع اي كانوا يسوعيين مشعيين بنور الإيمان حتى عندما كانت ترسم صورهم في جدران الكنائس كانوا يضعوا هاله دائرية مشعه على رؤس اليسوعيين ومنهم المسيح والأسقف الشهيد الحارث ابن كعب المذحجي وأبناءه الشهداء .
[ملكي سبأ شرحبيل ومرثد قاما بإجراء وتنفيد بناء بيت اليسوع]

5-𐩥𐩨𐩬𐩺𐩥𐩽𐩣𐩹𐩨𐩢𐩩𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩨𐩺𐩥𐩣𐩽𐩬𐩰𐩽𐩨
وبنيو مذبححت يثعم بيوم نف ب
١- وبنيو : وشيدوا واقاموا بجانب البيت ببناء
٢- مذبحت : اي مذبحة وهي طقس اساسي في المعابد كانت فيها تقدم النذور وتذبح الأضاحي والقربان في مذبحة بجانب المعبد
٣-يثعم : وسموها مذبحة يثعم اي ال يثع/ اليسع لان الثاء هنا سين
٤- بيوم نف : ولازال هذا المصطلح(نيف)عربياً يستخدم لليوم اي ونصف وهنا اكتمل البناء في يوم ونيف والياء حرف مد لايكتب بالنقوش تصبح الكلمة واتموا بناء البيت ومذبحة يثع بيوم ونصف
٥- ب : ب اذاة تعريف باو (تكمله الكلمة في السطر التالي)
[ وبنو مذبحة اليسع في مده يوم ونصف ب ]

6-𐩭𐩧𐩰𐩽𐩪𐩣𐩢𐩲𐩡𐩺𐩽𐩨𐩬𐩽𐩱𐩡𐩦𐩧𐩢𐩽𐩨𐩬𐩽𐩪𐩣
بخرف سمهعلي بن ال شرح بن سم
١-بخرف : في عام
٢-سمحعلي : وصاحب النقش هنا يستخدم حرف الحاء 𐩢 المسندي بدل الهاء𐩠 وهذة من ميزات النقش الذي بين ايدينا والأصل في الكلمة هنا سمهعلي بالنقش اي سمه العالي والد الملكين شرحبيل ومرثد ابناء سمه العالي صاحب التقويم المتبع بأسمه والنقش كتب في عام سمه العالي بن ايل شرح بن
[في عام الملك سمه العالي بن ايل شرح بن سم]

7-𐩢𐩲𐩡𐩺𐩽𐩢𐩡𐩽𐩹𐩩𐩽𐩥𐩺𐩢𐩢𐩣𐩲𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩨𐩣 𐩱𐩡
هعلي حل ذات ويححمو يثعم بم ال
١- سمهعلي : وهو جد شرحبيل بن سمه العالي بن ايل شرح بن سمه العالي صاحب التقويم
٢-حل ذات : في شهر ذو الحله لعام سمه العالي دون هذا النقش وهو شهر فبراير / شباط
٣-ويححمو : وليستوفوا بناءه
٤- بم ايل : وليسمع الله
[سمه العالي بشهر ذو الحله(فبراير-شباط) وليستوفوا بناءه وليسمعهم الله ]

8-𐩨𐩹𐩩𐩽𐩢𐩥𐩰𐩺𐩢𐩣𐩥𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩥𐩺𐩠𐩥𐩰𐩺𐩬𐩽𐩹
بذت هوف حمو يثعم ويهوفين ذ
١- بذت : بذات بعون
٢- هوف حمو: وهو لقب مختصر لعتثر (هوفعت) وذات حميم بعونهم واحاطتهم ل
٣- يثعم : يثع والميم نهاية الكلمة للتعريق (اليسع )
٤- ويهوفين : ليحموه ويرضوا عن اليسع
[بذات عتثر وذات حميم وليحفظوا اليسع وليحموه ويرضوا عنه ذ]

9-𐩬𐩽𐩩𐩬𐩨𐩱𐩢𐩥𐩽𐩥𐩢𐩺𐩬𐩺𐩲𐩽𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩹𐩲𐩵𐩬𐩽𐩦𐩺
ن تنباهو وحينيو يثعم ذ عدن شي
١- ن : حرف نون سبقها حرف ذ في نهاية السطر السابق يصبح المعنى ذى النون وهو لقب اعلى لعباد الرب رب المقه يصير الوصف هكذا : ليحمي اليسع ذا النون
الشي الرائع بدراسة النقوش معرفة جذور الكلمات العربية الأساسية الواردة في القرآن الكريم والذي يضع لها الناس بعض تصورات تقريبية تخمينية مثل قوله تعالى للنبي يونس عليه السلام (وذا النون اذ ذهب مغاضبا” فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) فهنا نحن امام استنتاج ثمين اما ان النقش كان في فترة النبي يونس عليه السلام لتشابهة قصته مع جغرافية مدينة عدن الساحلية ومن المؤكد ذالك ، او ان النبي يونس عليه السلام من انبياء بني سراة الإيل في اليمن كان معروف لدى كل ابناء السراة السرائيليون من حدود عدن حتى مدينة عسير هاولاء ابناء السراة بني إسرائيل نسبة لجبال السراة المقدسة .
٢- تنباهو : تنبا هو والجذر بها تنبأ اي تولى او كلف او اووتمر
٣-وحينيو : والجذر فيها حين اي اثناء تولي
٤- يثعم : عندما تولى اليسع قداسة البيت وسنعرف اي موقعه لاحقاً
[وليرضى ذا النون على اليسع العدني عندما تولى سدنة المعبد ]

10-𐩣𐩢𐩣𐩥𐩽𐩥𐩦𐩰𐩩𐩢𐩣𐩥𐩽𐩱𐩹𐩬𐩩𐩽𐩹𐩢𐩨𐩽𐩥𐩨𐩧𐩧𐩽𐩫
شيمهمو وشفتهمو اذنت ذهب وبرر ك
١- شيمهمو : وجذرها شيم اي ركن مقدس يقومون بالفريضة فيه (همو)
٢- شفتهمو: وجذرها شفت اي (وعد الاله للعابد او العكس)
٣- اذنت : عندما سمح له بالمغادرة
٤- ذهب : سقاية حولية ، سقاية دورية ، الري النصف سنوي
٥- وبرر : ارض خلاء جذب او (فتح وشق طريقاً)
[في الركن المقدس التي تقام فيه فرائضهم واقاموا صلاتهم ووعدهم الاله واذن لهم بالمغادرة لعمل مشروع الري النصف سنوي للسقاية وشقوا طريقها الى الأرض الخاليه ]

11-𐩩𐩣𐩽𐩥𐩧𐩺𐩽𐩡𐩲𐩰𐩺𐩢𐩣𐩲𐩽𐩥𐩰𐩺𐩽𐩢𐩴𐩧𐩬𐩽𐩲𐩵𐩬
تم وري لوفيهمو وفي حجرن عدن
١-كتم : واتموا
٢- وري : عمل السقاية
٣- لوفيهمو : والجذر فيها هوفيوا اي ، منحوا أعطوا(احدا شيئا) قدموا ارضوا حمو حفظوا
٤- وفي : للحفاظ على سلامة
٥- حجرن : والحاء هنا هاء تنطق تصبح الكلمة هجرن اي مدينة
٦-عدن : وهي المدينة التي عملوا لاجل سلامه اهلها وانقدوها من الهلاك واوصلوا لها الماء الى مدينة عدن
[ عندما اتموا عمل السقاية وحفظوا ارضهم للحفاظ على سلامة سكان مدينة عدن عندما اوصلوا لها الماء]

12-𐩲𐩨𐩺𐩩𐩬𐩢𐩬𐩽𐩱𐩨𐩺𐩬𐩣𐩽𐩥𐩱𐩨𐩲𐩡𐩢𐩲𐩽𐩲𐩣𐩡𐩪𐩢𐩣𐩲
وبيتنحن ابينم واب علهو وملسهمو
١- بيتنحن :بطريقة الري الاصطناعي الذي يرمز له ب(المقه) اله السبئيين لأرتباطه براس الثور وكرمته اي بالمطر والحرث
٢- أبينم : من أبين المدينة المعروفة الى اليوم والتي تنسب اليها مدينة عدن (عدن أبين ) كما وصفتها النصوص الدينية والأحاديث النبوية الشريفة للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال : يخرج من عدن أبين اثناعشر الفا ينصرون الله ورسوله هم خير مابيني وبينهم ، إذا كان مشروع السقاية هذا قادم من أبين الى عدن .
٣- واب علهو : أب عله وهي قبيلة ابناء عله بن جلد بن مذحج أشهر قبائل مذحج قبيلة عله بن جلد سكان أبين من السرو الى دثينة الى ساحل عدن منذ القدم واليهم نسبت أبين في النقش .
٤- وملسهمو : ورؤسائهم (وهو لقب امراء وابناء جسر وعمرو بن عله بن جلد بن مذحج) الاوسانيون امراء ورؤساء دثينة أبين .
[بطريقة الري الاصطناعي من بلاد أبين المجاورة لمدينة عدن والتي تنسب اليها عدن أبين أرض ابناء ورؤساء قبيلة عله بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام واشهر واقدم قبائل أبين دثينة]

13-𐩲𐩪𐩲𐩵𐩠𐩣𐩥𐩽𐩨𐩲𐩩𐩻𐩧𐩽𐩥𐩨𐩠𐩥𐩨𐩪𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩥
وسعدهمو بعتثر وبهوبس وبإلمقه و
١- سعدهمو :وليسعدهم بالحضوة والعطاء
٢- بعتثر : اله الحرث والسماء (عتثر)
٣- وبهوبس: إله نبائي عند السبئيين (هوبس) يرمز له بالخير والعطاء
٤-وبإلمقه : وهو كبير آله السبئيين وهو الوحيد الذي كانوا يعتقدوا به بمثابة رب ومعبود وحداني واحد اله الميقات (المقه) ويرمز له بآله الري والسدود والسقايا ويرمز له براس الثور ترر وله شرح وتفصيل طويل .
و : و …باقي النص بالسطر التالي
[وليسعدهم عتثر وهوبس ببركة وحضوة الخير والعطاء وليمنحهم المقه الغيث والامطار وليملئ سواقيهم واحواضهم كما تعاونوا على سقاية مدينة عدن و]

14-𐩨𐩺𐩻𐩲𐩣𐩽𐩥𐩨𐩹𐩩𐩢𐩣𐩺𐩣𐩽𐩥𐩨𐩹𐩩𐩨𐩲𐩵𐩬𐩣𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡
بيثعم وبذات حميم وبذت بعدانم وب
١- وبيثعم : وبعناية ودعاء اليسوع (المنقذ)
٢- وبذت : وبذات
٣- حميم وذات بعدن : الاله رب الشمس هو ذات حميم عند السبئيين وهو ذات بعدن عند القتبانيون ومن خلال ذكر هذة الاله نفهم ان النقش هذا منذ الالف الأول قبل الميلاد وان اصحابه من اولاد عم هاولاء (اوسانيون قتبانيون سبئيون) عرب قدماء من بقايا شعوب عاد وثمود .
[ وبعناية وبركة منقذهم يسوع وببركة رب الشمس ذات حميم وذات بعدان وبآل ]

15-𐩠𐩺𐩽𐩥𐩨𐩱𐩡𐩠𐩩𐩺𐩽𐩢𐩴𐩧𐩬𐩽𐩲𐩵𐩬
١- الهي : مع اخر حرفين في السطر الماضي وب إلهي اي بخالقي
٢- وبالألهتي : وبرب اله
٣- حجرن : مدينة
٤- عدن : عدن المدينة (هجرن عدن )
[ وبآلهتي وآله مدينة عدن ]
_______________
3- القراءة العامة للنقش :
عبد شمس اسلم المسؤول عن كتابة النقوش للقائم بمعبد إلمقه ، التبع شرحبيل ملك سبأ واخيه ،الثاني مرثد ابناء الملك احباب الإله ، ملكي سبأ شرحبيل ومرثد الذين قاما ببناء بيت (المنقذ) اليسوع ،وبنو مذبحة اليسع في مده يوم ونصف ،في عام الملك سمه العالي بن ايل شرح بن سمه العالي بشهر ذو الحله (فبراير-شباط) وليستوفوا بناءه وليسمعهم الله بذات عتثر وذات حميم وبحفظ اليسع وحمايته وليرضى ذا النون على اليسع ذو عدن (العدني) اثناء توليه رئاسة الشعب و سدنة المعبد في الركن المقدس التي تقام فيه فرائضهم عندما اقاموا صلاتهم عندما وعدهم الاله واذن لهم بالمغادرة لعمل مشروع الري (النصف سنوي) للسقاية وشقوا طريقها الى الأرض الخاليه ، عندما اتموا عمل السقاية وحفظوا ارضهم لسلامة سكان مدينة عدن عندما اوصلوا لها الماء ،بطريقة الري الاصطناعي من بلاد أبين المجاورة لمدينة عدن ورؤساء قبيلة عله ، وليسعدهم عتثر وهوبس ببركة وحضوة الخير والعطاء وليمنحهم المقه الغيث والامطار وليملئ سواقيهم واحواضهم كما تعاونوا على سقاية مدينة عدن ، وبعناية وبركة منقذهم يسوع وببركة رب الشمس ذات حميم وذات بعدان ، وبآلهتي وآله مدينة عدن... 
.